喜樂之地

心之割禮

漢鳴

前言：在約翰福音第三章，主耶稣回應尼哥底母說：「人若不重生，就不能見到神的國....」重生，按原文祇能解作「從上而來」，from above。

在創世記十七章，上帝主動和亞伯拉罕立約，然而要維持恩約之有效性，不可能靠律法，因為那是四百年之後才出現的東西，在當時，就是靠行割禮（包括族中所有男丁，和買回來的男僕！）可是去到新約，就祇能靠心之割禮！

然而那是什麼呢？過去大半年，我想了很久，也讀過John Stott 的《加拉太書註釋》，仍然是似明非明，直至回想楊錫鏘牧師帶領我們默想約翰福音七章 14-36 節。

那一年，九月初一個星期四，整個德雲道 G 課室都擠滿人，楊醫開宗明義的說：此段經文是一場神學辯論，題目是：怪行多端的耶穌，其權柄的來源在那裡？換言之，為什麼他有權這樣「離經却不叛道」！如果用現代法律的語言來陳述，那是一個 source of authority 的問題。

楊鍚鏘牧師提出的一個搖撼人心的洞見，他竟然說：「其實要跟隨主，要得到祂喜悅，祇要你立志，銳意遵守神的心意，那就已經足夠了！不理成敗…」

我信主幾十年，從來沒有聽人說話說得那麼斬釘截鐵，心忖：「真係有誠意就夠了，咁著數..........」回心一想，楊醫有他的道理，因為在我漫長的事奉生涯裏面，目睹不少最叻最忠心的信徒，都會有很多甩漏的時候。如果蒙神悅納是仗靠著這些 key performance index，那真的很危險，提摩太後書豈不是明明就講咗：人縱然失信，祂仍然是信實的，因為祂不會背乎祂自己（二章13 節）。我最尊敬的劉義信宣教士（Ellie）在港大帶領我們查經時亦時時強調，基督在行上十字架為我們死之前，已經知道我哋有幾窩囊！不過祂仍然心甘情願的踏上去。

The authenticity of your Christian faith surprisingly singularly rests on your sincerity towards God! 至於你有幾真誠，祂一直都瞭若指掌！往往是我們退後了，自己仍然自我感覺良好。

咁究竟甚麼是「心之割禮」呢？「割」作爲一個動詞，就是 cut away from！割捨先於委身，要不斷重新修正人生的優先次序，聚焦於一條不會移動的主軸，那就是：「我條命，我肉身，我的心俱烙上一個印記，時刻自省亦（提）醒，我淨係屬於上帝的，我這一生，就係做差遣我來的主叫我做的！（你們該效法我，好像我效法基督，）那就是聖潔之本意 being consecrated ：專為主用，淨係佢使得我郁，我畢生也就祇是向祂交帳，就可以了！

猶太人對耶穌權柄之質疑有二：

1）七 15：(你又冇讀過港大)，針對他的身世／學歷，「這個人沒有學習過！」

2）你破壞摩西律法，在安息日醫病。

耶稣之反撃卻是秒殺的！「你們在安息日為男孩行割禮（即 partially 閹割）也可以、為什麼我在安息日使一個人完整地痊癒不可以.........」

這真是一段很精彩的神學辯論，希望日後可以有更多分享。